上海徐家汇土山湾 由一枚本埠信函谈起 徐家汇, 上海, 中国, 绘画

parisiica

土山湾曾经是上海的一个重要地标，位于上海徐家汇南部半里许。因疏浚肇嘉浜、蒲汇塘，堆泥湾处而得名，当时占地面积约80亩。1864年，土山湾孤儿院建立，随后创办土山湾孤儿工艺场，内设绘画、雕塑、印刷、木刻、金工、照相等工场。虽然当初只是为了接纳孤儿工作习艺而设立的工场，却无意间掀开了中国近代文化史上重要一页，为封闭的中国开辟了通往世界的渠道，给无缘涉足西方的中国人提供了一扇观察和了解西方的窗户。土山湾画馆将西画贯穿多种技术因素，构成了继北方清宫油画、南方外销油画之后近代中国“西画东渐”又一处重要的样板和典型。这种艺术与中国人聪颖、勤奋、吃苦耐劳的精神以及中国数千年的传统艺术相融合，产生了诸如刘德斋、周湘、徐咏清、张充仁等一批享誉海内外的中国艺术大师。曾受土山湾绘画影响的一代美术大师徐悲鸿先生直言：“土山湾亦有可画之所，盖中国西洋画之摇篮也。”


1864年 - 1864年，教会把创办于青浦横塘的育婴堂迁到这里，创设土山湾孤儿院，抚养孤儿之余，还创办了土山湾工艺品厂，内设绘画、雕塑、印刷、木刻、金工等工种，不少新工艺、新技术皆发源于此，如土山湾彩色石印机、土山湾工艺所制作的彩色玻璃以及远近闻名的“海派” 黄杨木雕等。 其中以图画间最为著名




1876年 - 1876年(清光绪二年)，法人翁相公(天主教教士)与华人邱子昂于上海设「土山湾石印所」， 用平版印刷教会画报。「 点百斋石印局」继之设立。


1900年 - 正是由于土山湾聚集了众多西方人，因此早在1900年的第五届巴黎世博会上，土山湾就有工艺品送展。


1942年 - 所以，徐悲鸿在1942年发表的《中国新艺术运动的回顾与前瞻》一文中，把土山湾画馆称之为是对“中西文化的沟通”，“曾有极珍贵之贡献”的“中国西洋画之摇篮”。 土山湾画馆，更是中国水彩画的诞生之地。


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麦国培

睡着了

parisiica

此封的收信人地址 美国Coolidge总统号邮轮
有关资料显示
Le 21 février 1931, la veuve du trentième président des États-Unis, Calvin Coolidge, baptisa le plus grand et le plus beau paquebot jamais construit par un chantier américain. 654 pieds de long (près de 200 m) 21 936 tonnes, le Président Coolidge fut un des derniers navires luxueux…avaient fait du Coolidge un favori de la Sunshine Route, de San Francisco à Honolulu, Yokohama, Kobe, Shanghai, Hong Kong et Manille.
Cependant en 1941, avec la possibilité que l'Amérique entre dans la guerre qui rageait en Europe, le Coolidge prit du service au sein de l'armée américaine comme transport pour les troupes qui partaient en renfort dans les garnisons du Pacifique.
Le Coolidge effectua plusieurs voyages dans le Pacifique Sud en 1942
Le matin du 26 octobre 1942……


以美国第三十任总统命名，1931年投入使用，是当时美国最大，最豪华邮轮之一
停靠港口San Francisco à Honolulu, Yokohama, Kobe, Shanghai, Hong Kong et Manille
太平洋战争爆发前后，曾为美国向太平洋基地增派运送士兵，最多每次5000人
1942年曾多次驶向该海域，10月26日晨，南太平洋海域不幸触雷，从此沉睡海底

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这封信是邮轮于1936年9月在上海港停靠期间投递上船的，有上海代理公司签收章

麦国培

好意外

parisiica

刚收到，而且封背面有个意外的惊喜（在网上拍卖时只有封面图）

麦国培

真好

parisiica

回复 1# parisiica

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2011-1-2 05:53

麦国培

喜欢

杨峰

好。。。。。。
以邮观史。

imliu

喜欢这种邮品讲故事的方式

摩云金翅

要得！！！！！！！！！

g153694

曾雷

学习！！！！！！！！！！！

parisiica

回复 2# 清邮路


    吴语方言的正字，据专家考证应该是 "言话"（语言，会话），由于"闲话"广为流传，最终也被接受
楼上所示的是十九世纪法国侨民学习当地汉语（上海话）的课本，非常可惜的是此书籍，连上海土山湾纪念馆里也没有收藏
此书及其他著作的存在，作为历史文物和珍贵文献，打破了野蛮推普者"方言无文字"的谬论！

parisiica

回复 1# parisiica
土山湾图画馆与中国近代美术教育
作者/高赟 朱艳


    发端于意大利的文艺复兴运动，为欧洲社会发展翻开新的篇章，成为“需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”［1］（262页）。作为文艺复兴运动的重要载体之一艺术，亦在这一时期取得丰硕成果，“为近现代西方美术发展奠定了坚实的基础”。［2］(63页)意大利的文艺繁荣不仅风靡了整个欧洲，亦远涉重洋，传播到中国。出生于意大利的著名艺术家利玛窦、南怀仁、郞世宁等先后留足中国，将西方文艺复兴的艺术思想传入中国。上海土山湾画馆亦在这一时期创办，它的建立不仅培养了一批西画艺术家，而且也启蒙了中国近代美术教育。著名艺术大师徐悲鸿在1942年的回忆中言：“土山湾……盖中国西洋画之摇篮也。”［3］
一 土山湾位于上海徐家汇南部的肈家滨沿岸，史载：“土山湾者，浚肇家滨时，堆泥成埠，积在湾处，因以得名。”［4］(43页)天主教会创办的孤儿院于1864年迁建于此，因此又将此孤儿院称为土山湾孤儿院①。同年在孤儿院下开设了土山湾工艺厂，其中画馆与印刷所最为有影响。
土山湾画馆是在西方教会的直接影响与需求下创办的。1844年中法《黄埔条约》签订，条约规定，教会可以到通商口岸及内地游历传教。此后，西方各国教会势力大量涌入中国，上海作为首批开放口岸和中国沿海较为繁荣的城市自是成为列强的首要目标。据统计，1942年至1911年来华的外国传教会竟达130多个［5］(212页)，而以基督教为最。随着教会势力的扩张，天主教堂雨后春笋般在上海乃至全国各地出现，因此也急需要大批宗教饰品，包括圣像画、雕刻品，特别是大批宗教人物画的需求量急增。传教士固然可以从自己国内捎带，但在时间、数量等方面有诸多限制。因此 培养中国本地制作宗教画等艺术人才显得尤为迫切。1852年由范廷佐创办的专门培养中国孤儿的工艺学校诞生，供应教堂装饰品和耶稣会宣传品的绘画和雕塑学校。范廷佐(Joannes Ferrer, 18171856)，西班牙籍传教士，曾游学于罗马，1847年被派往中国，设计建造了徐家汇教堂和董家渡大堂。他的艺术才能很快得到当时上海耶稣会院院长郎怀仁的赏识，并资助支持他扩展自己的画室，创办工艺学校，并接收中国学生学习绘画、雕塑及版画方面的技艺，构成了土山湾画馆的雏形。
土山湾画馆的奠基者除了范廷佐外，还有意大利神父马义谷(中文名，18151876)和中国修士陆伯都(18361880)、刘必振(18431912)。马义谷是土山湾画馆的首任教师，讲授西方油画。陆伯都于1852年由郎怀仁神父从浦东张家楼修道院选派到工艺学校学习，成为范廷佐的第一名学生，随后成为范廷佐的助手。当范廷佐于1856年因病去世后，陆伯都继承恩师的衣钵，主持工艺学校的工作，将自己的满腔热情都投入到了工艺学校的发展与建设上。1871年，陆伯都与范廷佐的另一位中国学生刘必振一起将工艺学校搬迁到土山湾，与土山湾孤儿院合并，将成立了土山湾画馆、印刷所等。
土山湾画馆成立的另一动因在于为孤儿院的孤儿提供学习艺术与工作的机会。1847年，耶稣会将会址选定在徐家汇，这里亦是清末著名的大学士徐光启的故居，徐光启于1603年受洗入教，并成为明朝晚期支撑西方天主教传入的“三大柱石”之一。自1847年起，教会先后修建起天主堂、大小修院、徐家汇公学、藏书楼、圣母院、博物院、天文台等，在徐家汇形成了以土山湾为中，方圆十几里的天主教社区。作为教会事工之一，教会于1855年于青浦横塘创办了育婴堂，专收6至10岁的教外孤儿，“衣食之，教以工艺美术，其经费由中西教民捐助”［6］(18页)。1864年，教会组织人力将土山湾的土阜削平，将横塘育婴堂迁建于此，建立土山湾孤儿院。从1864年至1934年这70年间，土山湾孤儿院收养的孤儿约2500人，平均每年收养35人［7］(40页) 。如何解决这批孤儿的生计问题成为孤儿院的工作重心。1864年开设的土山湾画馆即是为此种考虑。画馆以孤儿院的孤儿为招收对象，先施以包括国文、算术、习字、天主教义等4年文化基础教育，平均至13岁时再按各学童的资质分别授以某种工艺技能，至19岁卒业，“或留堂工作，或外出谋生，悉听自便”［6］(18页)。而留堂工作的学生居多，据统计，1940年到1936年间，留堂工作和到慈云小学读书的孤儿近260人之多。当工艺学校与孤儿院合并后，所收养的孤儿一边可以在画馆中学习各种美术知识，亦能够在工厂中进行具体实践操作，他们成为了接受西方美术教育的首批中国学生。
土山湾画馆的建立固然不乏有其政治与文化渗透的动因，而且其建立的直接动因就在于满足教会的传教需要。但在客观上，土山湾画馆也是中国最早的正规西方美术教育机构，翻开了中国文化史上重要的一页。
二 土山湾画馆是西方文化移植于中国的产物，体现出浓厚的西方美学思想，虽然作为早期西方美术的教育机构，还存在着幼稚的一面，但却开创了中国近代美术教育的先河。
土山湾画馆最初设有图画间和雕刻间，这也是孤儿院最早设立的部门。图画间从欧洲引进了西洋绘画艺术，有铅笔画、水彩画、木炭画、油画等。雕塑间包括塑像、木雕、木刻等西洋雕塑艺术。虽然西洋画早于利玛窦之前就已传入中国，但是这仅作为艺术欣赏或个人创作，将西洋画纳入正式的教育之中，还是从土山湾画馆开始的。
在教堂内容上，土山湾画馆采用了西方美术技法。土山湾画馆的创始人范廷佐本人就受到了文艺复兴后的罗马艺术的影响，他在罗马接受了严格的西方艺术教育训练，并受到其父亲的雕刻艺术思想的影响。在土山湾画馆的前期教学中，范廷佐担任素描与雕塑的教学，并开设了油画课教学。这是中国传统美术教学中所没有的。由于土山湾画馆的设立是基于教会的需要，因此在其美术教育中，更注重于教会工艺美术的学习。在绘画上主要以宗教人物画、花卉和壁画等为主要内容，并临摹欧洲名画出售。土山湾画馆时期也创作了一批油画，其中较最为有代表性的是一幅徐光启与利玛窦谈道的巨幅油画，用西方油画的色彩和中国工笔画的笔法相结合画成，该画置于徐家汇天主堂底层的休息室，但因文革动荡，这幅作品及其他油画之作多遭破坏，不得复见。在雕塑上，画馆教学内容也以教会所需要的泥塑圣像等为主。
在教学上，“其施行的教学方法和理论也和中国传统有很大的区别”［8］(14页)。中国传统的师徒制美术教育多由师傅一人具体引导教育少量的徒弟，所教授的学生数量极为有限，而且在其理论上也不易形成系统体性的教育，仅依靠师傅个人的感悟与经验。当时土山湾画馆在教学形式上已不是一对一的单个指导，多集中同批孤儿于一起，并由多个教师分别担任某一方面的教学，这样在其美术教育的理论系统性及深度上较传统教育模式要先进行多，而且也便于培养更多的美术人才。近代中国正规的西方美术教育体系与方法也就在土山湾画馆出现。［4］(44页)
据当年亲历者的回忆，“他们六七岁进孤儿院念书，上午7―12时读经，下午1―6时学习文化(30年代后期改为一天学习9小时)。”［7］(41页)。经过基础文化学习后，孤儿院的大部分孤儿进入画馆进行为期六年的美术学习和工厂实习。这六年期间，实行封闭管理，不准随意外出。在土山湾画馆教学中，多以临摹写生为主，并辅以石膏像等让学生进行绘画练习，并训练学生擦笔画、木炭画、铅笔画、钢笔画、水彩画和油画等基本技法，待学生掌握一定技艺后，画馆还接纳社会定单，让学生实践独立创作。雕刻间主要培养学生雕刻宗教人物像和宗教故事画屏，其中以木雕尤为有名，另外也设有铜塑、金银饰品雕刻等。
在土山湾画馆从事教学工作的教师初多以外国传教士为主，后来当一批中国学生学成后，亦有不少学生留馆任教。初期画馆的主要教师有范廷佐、马义谷、陆伯都、范世熙、刘必振(字德斋) 、安敬斋等，培养了诸如徐咏清、周湘②、张聿光、丁悚、杭犀英、张充仁、徐宝庆等著名美术家。虽然土山湾画馆因其条件和目的的局限，对学生教学上还处在西画的临摹初级阶段，而且为满足教会需求，“唯所画，皆为宗教性质之题材”［9］(29页)。“但土山湾画馆的诞生，意味着中国最早的西洋美术传授机构已在19世纪的中期出现了。而这些被称为‘土山湾堂囝’的孤儿，成为第一批系统掌握油画等西方绘画技术的中国人。”［4］(44页)
三
土山湾画馆本身不仅西洋美术教育在中国最早的实践，而且对于打开中国近代美术大规模的专业教育也有着直接的影响。清末以前，国内尚无自行兴办的近代新式美术教育机构，社会对于美术教育的漠然依旧，在科举取仕的制度下，美术是难以受到重视，在常人眼中那仅是雕虫小技。国内传统的美术教育都是如此，西画教育则更是无从谈起。
为摆脱日益局促的形势，清朝的封疆大吏纷纷要求改革科举，实行西方近代教育。1902年至1903年，清学部大臣张百熙上奏《学堂章程折》，即所谓“壬寅——癸卯学制”。首次将美术纳入了教学内容，并规定高级小学以上均应开设美术必修课，打破科举制度对美术教育的长期禁锢，为近代美术教育奠定了制度基础。一时间各地中小学乃至部分师范学堂均开设美术课，但师资极为缺乏，多聘外国教师任之，培养中国本土的近代美术教育人才就显得尤为需要。
在土山湾画馆就学的早期学生接受西画教育后，曾组织了“加西画室”，他们不仅创作绘画作品，同时亦教授西洋美术理论和技法。这些人中推广西画最力者有著名画家徐泳清、张聿光、丁悚等人［9］(30页)。受教于土山湾画馆的周湘是中国近代美术教育的开拓者之一，1908年创办了布景画传习所③，“时王师子、杨清馨、丁慕琴、张眉荪等均为其最早的学生，乌始光、丁悚、刘海粟、陈抱一、张聿光、汪亚尘丁健行等皆布景画传习所学生”［10］(69页)。来自土山湾画馆的另一位画家徐咏清也曾独自在上海四马路开设了一间水彩画馆，在接受商业订作的同时，亦吸引了大批青年来学。“如此再师徒相传，土山湾的西画技法遂为更多的人所掌握”［9］(30页) 。正式这批西画教育先行者的启蒙作用，为20世纪初近代正规的专门美术院校的建立奠定了基础。
1913年1月上海图画美术院(1921年更名为上海美术专科学校)正式成立，由张聿光担任校长，刘海粟任副校长，乌始光、丁悚等人也参与了学校的创办。该校不仅是较早的美术专门学校，而且由该校所培养的一大批美术人才在中国近代美术教育界的地位也是举足轻重，不少学生成为各地美术院校的骨干教师，甚至成为一方近代美术教育的开拓者。比如1924年创办的四川美术专门学校，其校长周计即是毕业于该校。因此上海美术专门科学校亦十分自信地认为：“如果中国有像西洋似的文艺复兴运动，这(所学校)便是文艺复兴的种子”［11］(49页) 。张聿光、丁悚等人长年躬身于美术教育事业，为中国培养了大批近代美术人才。
在雕塑上，出身于土山湾画馆的张充仁先生于1936年在上海合肥路开设了“充仁画室”，培养了诸如戴念慈、简庆福、阿达和翁逸之等300余名学生。张先生还长期担任之江大学兼职教授、上海油画院名誉院长。另一位雕塑画徐宝庆，幼年进入土山湾画馆学习圆雕，安于清贫，执着的追求雕刻艺术，被誉为上海“海派”黄杨木雕的创始人。
土山湾画馆对中国近代美术教育的影响不仅限于兴办近代美术学校，而且对于近代美术教育的内容亦铬下了深深的印迹。例如由徐咏清所编著的《中学用钢笔画贴》共八册，是“我国西画教育最早的教科书”之一［9］(19页) ，而早期的美术教育因条件的局限，多采用临摹范本的方法进行教学，这些范本的作用就尤为突出。
当然由于土山湾画馆本身带有局限性，使其难以进一步扩大他在美术上的造诣，但他对于学生所起到的启蒙作用是不可估量的，这批学生经过留学或求学于其他美术大师而进一步学习，其中不少成为中国近代美术教育的拓荒者。

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